了不起的甲骨文丨江苏学人为甲骨学作出了重要贡献

 

　　甲骨文百人谈

　　陈爱民

　　河南日报客户端记者 张体义 见习记者 刘曈

　　《何以中国——全国甲骨文书法邀请展》日前在郑州商都遗址博物院举行，展览中的一幅甲骨文作品《如鱼得水》受到很多观众的关注。这幅作品的作者是中国殷商文化学会理事、江苏省甲骨文学会会长、南京印社副社长陈爱民教授。9月20日，陈爱民教授接受了本报记者的专访。

　　殷墟YH127甲骨坑在南京室内发掘整理

　　一片甲骨惊天下。甲骨文是在河南安阳殷墟发现的，100多年来，在殷墟考古发掘和甲骨文研究上，江苏学人也作出了重要贡献。

　　南京鸡鸣山下，矗立着一组近现代建筑群。这组建筑群是由河南南阳人杨廷宝设计的，其中一座大楼悬挂着的说明标牌显示，此处是“殷墟甲骨127坑室内发掘整理旧址”。

　　陈爱民说，殷墟甲骨窖藏YH127坑发现后，考古工作者将其整体装入一个特制的大木箱中，1936年7月12日辗转运抵南京鸡鸣山下当时的中央研究院历史语言研究所。经过3个月的清理，YH127坑中出土了17096片甲骨，这一数字令人惊叹。YH127坑甲骨卜辞的内容极其广泛，涉及殷商政治、经济、文化、社会生活各个方面。

　　2023年，南京博物院推出了“九十年春华秋实——南京博物院的珍藏”特展，一批珍贵的殷墟甲骨亮相。南京博物院是我国收藏殷墟甲骨的主要机构之一，收藏了近3000片甲骨。

　　“如果说山东人王懿荣是甲骨文最早的发现者，那么江苏淮安人罗振玉就是甲骨文最早的研究者、江苏镇江人刘鹗就是甲骨文最早的著录者。”陈爱民说，罗振玉是公认的甲骨学奠基者，被列为“甲骨四堂”之首，其手稿《置杖录》即是研究甲骨文的札记。刘鹗广为人知的身份是清末小说家，但他在甲骨文方面的成就同样不容忽视，1903年他出版了甲骨文历史上第一部著录书《铁云藏龟》，并在该书序中第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”。

　　100多年来，对甲骨文研究、甲骨文书法创作作出杰出贡献的江苏名人还有很多。清末两江师范学堂监督李瑞清很早就认识到甲骨文在书法史上的价值，并进行了深入研究。他的弟子、南京大学胡小石教授研究过甲骨卜辞布局问题；出生于南京的著名古文字学家陈梦家著有《殷墟卜辞综述》。此外，孙儆、叶玉森、鲍鼎、杨仲子、萧退庵、柳诒徵、陈邦福、陈邦怀、张秉权、黄侃、唐兰、游寿、傅抱石、钱瘦竹、钱松嵒、沙曼翁等前辈学者、书画家都在甲骨文研究、甲骨文书法创作、甲骨文篆刻等领域成就斐然。

　　陈爱民说，江苏省甲骨文学会成立于1995年，是国内首个具有独立法人资格的省一级甲骨文学会。该学会致力于各种甲骨文学术研究、艺术创作、教育科普、文创活动，成功举办了多场在海内外产生影响力的学术研讨会和艺术展览，2009年还曾在联合国总部举办了中国甲骨文书法展。在江苏省甲骨文学会的带动下，江苏的南京、苏州、徐州、南通、无锡、常熟等地也成立了甲骨文学会。

　　书法等艺术形式更利于传播甲骨文

　　陈爱民教授与甲骨文的结缘是从甲骨文书法开始的。20世纪80年代读大学期间，因喜习篆书、篆刻，他时常在图书馆查阅古文字方面的资料，遇见了《甲骨文合集》十三巨册，遂叹为观止、心驰神往。20世纪90年代初在徐无闻教授的建议下，他开始到各大图书馆搜集甲骨文艺术史料，购置甲骨学方面的图书资料，拜访海内外甲骨学界名师益友，一路行来，风雨无阻。

　　“为研究20世纪以来甲骨文书法篆刻史，我先后十多次走访安阳等河南多地，认识了众多河南甲骨学界的前辈朋友。”陈爱民教授这样对记者说。

　　陈爱民教授的博士论文《二十世纪甲骨文书法研究》2011年获南京艺术学院优秀博士学位论文奖，2016年由人民出版社出版，2020年又获江苏省人民政府奖，是迄今出版的唯一较大型的全面研究中国甲骨文书法史的学术著作，填补了甲骨学史研究专著的空白。该书通过对20世纪甲骨文书法史的研究，揭示了甲骨文学术与艺术从20世纪前期的相互融合到后期的逐渐疏离的演变过程，呼吁当代甲骨文学术界和艺术界加强交流与合作，从而实现甲骨学和甲骨文书法的可持续发展。30多年来，陈爱民一直坚持搜集和整理甲骨文艺术史料，潜心甲骨文艺术研究与创作。

　　“研究甲骨文，最初是因为我发自内心地喜欢它，研究得越投入，越觉得甲骨文是一座巨大的宝藏，具有丰富的文化内涵和独特的艺术价值。”陈爱民教授说，文字本身就是历史，中华文明能够生生不息且从未中断传承，文字发挥了至关重要的作用。中国文字应用之始就是文字艺术表现之始，甲骨文具有独特的意象之美，这是我们中华民族的骄傲。

　　为了宣传甲骨文、甲骨文书法艺术，陈爱民教授先后策划并组织了众多甲骨文书法展览和培训活动。

　　陈爱民教授表示，甲骨文是中国的，也是世界的，是整个人类的文化遗产。近年来，甲骨文得到了国家前所未有的高度重视，要把甲骨文传承好、发扬好，至少应该在两个方面付出更大的努力，一个是“向上”，一个是“向下”。“向上”就是进行更深入、更系统地研究，尤其要更多借助AI等现代科技手段。“向下”就是要做好甲骨文宣传普及工作，尤其要通过甲骨文书法篆刻艺术、甲骨文艺术设计、甲骨文创产品等丰富多彩的形式，让古老高深的甲骨文融入衣食住行，“飞入寻常百姓家”，让人们在潜移默化中体会到甲骨文的艺术美和文化内涵，增强中国人的文化自信，为人类文明进步贡献中国智慧和力量。

　　甲骨文中的“家”与“国”

　　“文字里的中国——家与国”展厅。 受访者供图

　　“文字里的中国—家与国”展厅。 受访者供图

　　河南日报社全媒体记者 孟月

　　甲骨文中的“家”与“国”怎么写？古人心中的家国观念是怎样的？

　　国庆节即将来临，游客纷纷走进中国文字博物馆，参观“文字里的中国——家与国”专题展览。精致古朴的展厅如同一幅徐徐展开的历史画卷，引领人们穿越时空，探寻甲骨文中蕴含的家与国的深刻含义。

　　“中华民族自古以来就有重视家庭、家国一体的情怀。”中国文字博物馆副研究馆员王双庆介绍，“文字里的中国——家与国”展览分为三个单元，分别是“何以为家”“何以为国”和“家国相依”，三个单元层层递进、逐步升华，还加入了文字翻翻乐、铭文巧拓印、汉字小英雄等13个趣味性互动小游戏，为青少年提供了一个集知识性、趣味性、参与性于一体的体验空间。

　　展览面向的主要受众是好学可爱的“10后”，他们多是跟随父母或老师来参观。一进展厅，“甲骨文中的‘家’与‘国’怎么写，有什么含义”是他们最好奇的问题。

　　甲骨文里的“家”，字形宛如一个屋顶下有一头猪。在古代社会，猪是家庭财富的象征，有屋有猪，便构成了一个家。这不仅体现了家作为物质生活保障的重要性，更反映出古人对家庭的珍视。在那个遥远的时代，一家人共同劳作，男人外出狩猎、耕种，为家庭提供食物和生活资料；女人则在家中料理家务，照顾老人和孩子。家庭中的每一个成员都有自己的责任，他们相互扶持，共同维系着家庭的和谐与稳定。

　　“国”的繁体字写作“國”，其中的“或”就是“国”的初文。在甲骨文中，“或”的字形模拟（士兵）用武器守卫国土。后来，“国”的字形不断变化，字义也在演变，逐渐产生都邑、邦国、国家等义。在古代，人们深知只有团结一心，共同抵御外敌，才能保卫自己的家园。

　　“个人的命运与国家命运紧密相连，我们每个人都应该奋发图强，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。”王双庆说，历史发展中“家”与“国”的字形有一定的变化，但其承载的家国情怀没有变。

　　在“家国相依”单元中，有一面写满了诗词古语的展板。

　　“岂曰无衣？与子同袍”“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”……孩子们接力诵读，耳熟能详的诗句中蕴含着古人最朴素、最厚重的家国情怀。

　　据了解，作为弘扬中华优秀传统文化的生动案例，“文字里的中国——家与国”展览自开设以来，已成功举办150余场活动，“圈粉”了2万余名学生，不仅在河南产生了巨大影响，还被新疆哈密市巴里坤县整体引进，助推“文化润疆”工程，助力铸牢中华民族共同体意识。

　　“家”与“国”，这两个看似普通却又无比厚重的概念，其意义和文化根植于每个中国人的心中。

　　甲骨文双语小学堂

　　甲骨文中的“龟”是象形字，主要有两种写法，字形像乌龟侧视或正视之形，有头、足、甲和尾，特别是背甲特征非常明显。卜辞中有三种用法：表示乌龟、表示用乌龟进行占卜、表示人名。

　　The oracle bone script form of the character“龟”（guī） is a pictograph. It has two primary forms. Its shape resembles a turtle viewed either from the side or the front，complete with a head，legs，shell，and tail，with the carapace being especially prominent.In oracle bone inscriptions，it is used in three ways：to represent a turtle，to represent divination with a turtle，and as a person’s name.

　　（文字翻译 童林 张蕊）

　  文物小档案

　  陶鬲形猪首盖盉

     

 

 

　　器盖呈猪首状，长嘴，圆眼微凸，双耳直立，憨态可掬。肩部饰三角绳纹，腹及袋足饰细绳纹，作为温酒的容器，加热后美酒从它的口中流出，酷似“小猪佩奇”的外观让其成为殷墟博物馆的“显眼包”。

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　　漫画甲骨丨龟甲何处来

        新闻来源：河南日报客户端 2024-09-25  
        责任编辑：赵霄翔